那轮明月，听见了欢畅的溪流声，以及比溪流声更欢畅的谈笑声。 那条溪流，位于浙江四明山西部，源自余姚大岚镇阴地龙潭一带，迤逦流入上虞陈溪乡。在那片欢畅的谈笑声之前，那条溪流被称为妲溪，之后它有了一个响亮的名字：龙溪。 为那条溪流取新名的人，叫王阳明。 浙江余姚阴地村 一 明正德八年（1513年），对一生颠沛跌宕的王阳明来说，是一段殊为难得的静好时光。 此前六年，王阳明的人生如过山车，呼啸着起伏翻转。先是触怒刘瑾、惨遭廷杖、冤入诏狱，继而贬谪龙场、向死而生、绝境悟道；三年后，转知庐陵，整顿吏治、调解讼狱、推行德化；正德五年（1510年）十月起，他接连升迁：先任南京刑部四川清吏司主事，随即调北京吏部，历任吏部验封司主事、吏部文选司员外郎；正德七年（1512年），升任吏部考功司郎中；到年底，被任命为正四品的南京太仆寺少卿。 此时，王阳明的妹夫兼忠实弟子徐爱也到了北京。徐爱在祁州知州任上考满进京，升任南京兵部车驾清吏司员外郎。于是，正德八年正月，这对既是舅爷、妹夫又是师徒的两人一同离京南下，先省亲，再赴任。 本来天各一方、万山阻隔，而今喜聚归乡、共研心学，其欢愉和松弛自然不言而喻。他们流连于阔别多年的家乡大地，尽量把有限的省亲时光安排得完满充实。 六月盛夏，王阳明与徐爱在余姚城中龙泉山清风亭避暑，一众友人从绍兴赶来相聚。大家知道“阳明先生久怀雪窦之游”，于是约定共上四明，游学访道。 说走就走。众人在龙泉山下乘船出发，途中上岸游观客星山、烛溪湖，一路到永乐寺。他们在这片“澄江峻巍”之地，泊舟借宿两夜，吟诗，等人，打探入山去往雪窦的路线。 只是，人还没等到，入山的通道也没打听到，有人却病了，先行离开。众人便乘着晚潮泛舟改道向西，翌日抵达上虞县城丰惠。看似偏离最初的雪窦目标，却在无意中成全了一次相对完整的四明山游学，也成全了四明山中的一条小溪。 一行人弃舟登岸，过金沙岭、黄竹岭，次日到梁弄汪巷村，拜访正在故里省亲的徐爱同榜进士汪克章。汪克章对山中情况熟悉，他的加入让这支临时改道的游学队伍有了向导。鉴于正面山路陡峭难行，他引导大家迂回向西，翻大岭，过下管，抵妲溪（今上虞陈溪乡境内的达溪）。此时，王阳明若有所思地说了一句：“（妲溪）吾远族居也，往焉。” 众人是否因这句突如其来的话愣住，已经无从考证。但在无休止冒暑行进的湿热氛围里，突然出现了一个阶段性目的地，众人显然受到了某种鼓舞，脚下似乎也有劲了许多。那日临近黄昏，他们在两溪交汇处歇脚。环视周遭，“泉石冲激，溪山环折，如凤翔龙盘，势睽而情丽”。向西望，一带溪流蜿蜒于山间谷地，在夕阳斜照里闪耀。登上溪边的巨石岩台，王阳明看见夕照染红了远处的峡谷岩壁，嶙峋如刃的岩壁上，光影浮动。一问才知，那片红岩之下，是黑龙潭。 一行人继续赶路，“晚循溪上，止于祖居”。 黑龙潭 二 王阳明在祖居地盘桓数日。 从十一世祖起，王阳明本支迁居余姚城中龙泉山下。因而，王阳明口中的“远族居也”，不单指王氏旁支居住在这里，还有一层引申出来的深意，指祖上曾经在此繁衍生息。于是，游学线路的意外变更，让王阳明的行程多了层寻根溯源的意味。王阳明对此很珍惜，也很忙碌。除了马不停蹄地登山赏景、饶有兴致地走访族人、撰写颂扬先祖的《伯三公像赞》等，他还为妲溪更名龙溪，攀岩探潭、纵论乐学，被后世传为佳话。 山乡的黄昏比平原来得更早。那天在族人家中用过晚餐后，王阳明一行人如常聚在一起，交流心得、畅聊感受。不过这一次，他们把聚谈的场地选在了溪边，漱石枕流，山水唱和。谈笑间，王世瑞提出“妲溪”之名不雅，提议改名为“文溪”。王阳明赞同改名，却觉得“文溪”并不特别适合，“不如名龙溪”。众人称善。 月亮，便在这时跳出了东南边山岗，在溪面上投下一片银白。清风徐来，溪声似乎愈加欢畅。 次日，一行人去游览黑龙潭，此潭属流水冲蚀形成的三叠连环冰臼潭，是妲溪的西源头，以幽险著称。他们顺着溪谷向上攀行，山崖石级陡峭险绝，只能抓着藤蔓、攀着树木向前走。朱守忠“仆于崖石，几致伤”，不再前行；王世瑞等人望着峭壁深渊，双腿发抖，相继止步。 徐爱虽走得战战兢兢，但坚持陪着王阳明，“攀援抵潭所”。黑龙潭三潭各有特色：一潭坦，地势平敞，滩岸舒展；二潭瀑，飞瀑垂落，声势最盛；三潭险，绝壁环伺，野路高危。王阳明与徐爱越过第一、第二潭，抵达了最上方的神龙潭边沿。神龙潭峡谷逼仄，峭壁夹持，潭口不大，潭水却浓绿沉幽。峡谷中风声轰鸣，寒气扑面而来。其他同行者只能在下方观望，徐爱面对周遭的崖壑峻绝，也是“临之神悚”。唯独王阳明自若不惧，灵活矫健，“夷然览观，盘桓久之”。 这不由得令人联想起王阳明此前在龙场的那段苦难岁月。此时虽然他咳疾尚未痊愈，但“万山丛棘”间向死而生的经历，让他能从容应对这湿滑山间的坎坷小道。何况，他正值壮年。 但毕竟是在酷暑天，且连日忙碌，王阳明中暑了。王世瑞也病态毕现，朱守
